Vì sao ông Minh Đạo lầm đường lạc lối?

 (Bình luận: Mèo Ainu)

Minh Đạo nhận đã sai đường

Huệ Thuận thuận lối dễ dàng leo cao?

Bửu Khánh là kẻ thế nào

Trí Quảng "thanh tịnh" lối đào im hơi.

***

       Mới đây Huệ Thuận có công lớn trong việc làm cho bộ phim đầu đà dài tập có lại chút cao trào. Đầu tiên là y gõ đầu làm nhục một bức tượng sư Minh Tuệ, đủ cho Phật tử sục sôi. Tiếp đến y lại chạy tới gặp ông Minh Đạo để khiêu khích, ý đồ tiếp tục nhục mạ. Nhưng ông Minh Đạo không phải là bức tượng, tất nhiên rồi. Thế là sự hỷ hả của Phật tử về màn "tâm sự" của hai nhân vật này giúp video "vai rồ" khắp. Nhiều kẻ phấn khích rêu rao rằng ông Minh Đạo đã dạy cho Huệ Thuận một bài học nhớ đời.

Cuộc gặp của ông Minh Đạo và Huệ Thuận, Hồng Trần Hư Vô vào ngày 08-6-2026.

       Sự thật thì ông Minh Đạo không dạy gì Huệ Thuận cả. Một kẻ thất bại, bị "lừa tình"  như ông thì mặt.mũi nào mà dạy kẻ khác. Ông giận, ông hận. Sẵn đà Huệ Thuận loăng quăng chạy tới khơi mào kiếm chuyện, ông vớ lấy y để xả xì-trét. Ông cũng nói thẳng ra thế chả giấu đố gì ai. Cái hạt giống nó cứ rục rịch muốn trổ đây, chạy tới tưới nước vun mầm hả? Tốt tốt tốt! Rất tốt! Thế là ông phun ra một tràng. Nội dung gần như không có gì mới, vì hành động của ông trước đó đã nói lên tất cả, những người cần hiểu thì đã hiểu rồi. Nhưng phải có Huệ Thuận thì tần số phát ngôn của ông mới giúp nhiều người cảm thấy đã, vì cái Giáo hội làm người ta quá ghét rồi. Cái giận cái hận của ông Minh Đạo chẳng phải của riêng ông, mà của chung rất nhiều Phật tử từng bị cái Giáo hội này "lừa tình".

       Cái sự "lừa tình" của Vô Song Hội thì nhiều người ngầm cảm ngầm hiểu đã lâu, mà công khai nói to thì những người "trong vòng" không làm được. Cho đến khi sư Minh Tuệ xuất hiện. Ông Minh Đạo cũng như nhiều người ngỡ rằng ca ngợi tán thán một vị chân tu là việc "tất lẽ dĩ ngẫu" không cần phải nghĩ bàn. Ấy thế mà đoàng một nhát cái văn bản 151 nó xuất ra, cả thiên hạ phải choáng chứ nào phải mình ông đâu. Ngửa bài rồi nhé! Vô Song Hội đâu có theo đạo Phật, có theo là theo cái đạo Phật "có đuôi" thôi, chứ đạo Phật chân chính thì về với gốc cây đi, đừng chen chân trong hội, không có cửa đâu!

       Hỡi ôi, cả nửa đời đã sai! Hẳn không phải đến khi sư Minh Tuệ xuất hiện ông Minh Đạo mới lần đầu nhận ra mình sai, mà có thể ông nghĩ nó là cái sai chung của cả hội mà không biết cách nào gỡ được. Nhưng một lần nữa ông sai nghiêm trọng.Cái hội này nó không sai. Sai chỉ là cá nhân ông và những người ngây thơ như ông, muốn học đạo màu nhưng lại lên thuyền đạo tặc. Lên lầm thuyền, nhận lầm thầy. Còn gì để nói?

"CÁI THIỆN LUÔN THẮNG CÁI ÁC" CHỈ LÀ MỘT CÂU KHẨU HIỆU? - CÔNG LÝ VÀ ĐỨC TIN

       Gần đây, vào những ngày cuối năm, từ trên Facebook tôi đọc thấy nhiều bài viết mang tâm trạng đau lòng, trăn trở về Thiện-Ác. Trong đó có ba cái tên hay được nhắc đến.

       Ba nhân vật, ba số phận. Tất cả đều đã thành từ khóa trên Wikipedia. Đều là những câu chuyện không hoặc chưa có hồi kết.

       "Lê Đình Kình" hay "cụ Kình" là một cái tên khiến cho giới nhân sĩ trí thức Việt Nam khi nghĩ tới lòng như tro tàn. Đó không phải là một nhân vật được kính yêu, nhưng được đồng tình và cổ vũ vì sự đấu tranh kiên định, bài bản trong tư cách của một người công dân và là một đảng viên trung kiên của Đảng Cộng Sản với 58 tuổi Đảng vào lúc qua đời. Ông đã bị những người đồng chí của mình bắn chết tại nhà riêng của ông vào lúc nửa đêm về sáng mà chưa hề có lời tuyên án nào trước đó, lúc chết ông vẫn là đảng viên của Đảng Cộng Sản chưa bị khai trừ. Lời giải thích được đưa ra sau đó là ông đã "chống lại lực lượng thi hành công vụ". Một cụ già hơn tám chục tuổi gãy chân còn ngồi xe lăn cầm lựu đạn tại nhà mình chống lại người thi hành công vụ lúc nửa đêm về sáng??? Đừng hỏi thêm nữa, vì nhiều người đã được công an mời làm việc vì có ý kiến về vụ này.

       Báo chí nước ngoài bình luận rằng bản chất của vụ việc là ở luật sở hữu đất của Việt Nam, một điểm huyệt quan trọng của chế độ. Đất đai là của "toàn dân" chứ đất nào của riêng dân làng Hoành mà họ dám đòi? Chế độ phải được duy trì bằng cường quyền, đó là sự thật. Cụ Kình lại còn tổ chức đấu tranh, làm cứ như một cuộc kháng chiến, nhận lẽ phải và chính nghĩa về mình. Cụ Kình chưa chết thì cụ vẫn là một đảng viên gương mẫu đang "đấu tranh chống tham.nhũng" theo đúng lời kêu gọi của Đảng. Cụ chết rồi thì cụ được coi là giặc, là một tên giặc cầm đầu một bọn phản loạn. Đây là vấn đề tương quan lực lượng. Cụ Kình tất nhiên không đủ sức làm "vua" nên phải làm "giặc" thôi. Bên nào ác bên nào thiện?

THỬ THÁCH THẬT SỰ CỦA ÔNG PHƯỚC NGHIÊM LÀ GÌ?

 (Bài đã đăng ngày 07-3-2025 trên Facebook)

 

       Ngày 10-2-2025 tôi đã viết một bài đầu tiên giới thiệu riêng nhân vật Phước Nghiêm. Bài viết ấy đến nay có 245 lượt chia sẻ. Từ đó đến nay đã gần một tháng, hẳn nhiều người đã đủ thời gian để thấy bài viết đó của tôi có cơ sở thật sự hay không.

       Gần một tháng qua, ông Phước Nghiêm đã giành được niềm tin của rất nhiều người trung lập. Bản lĩnh, đức độ mà ông thể hiện hoàn toàn trái ngược với hình ảnh mà truyền thông bẩn đã tạo dựng về ông. Đồng thời, mọi người đã có kinh nghiệm hơn về khả năng dựng chuyện với sự vô sỉ trắng trợn của Đội Săn Nai.

       Nhưng còn rất nhiều người thiếu kinh nghiệm để quan sát nhân vật này, cho dù có tạm thời ủng hộ ông đi nữa. Họ có nhiều nghi ngờ mà tôi cho rằng nghi ngờ đó là không đúng hướng. Bởi vì đa số mọi người chỉ quen xem những bộ phim mà người thiện chiến đấu chống lại kẻ ác, tiêu diệt kẻ ác, và trong lòng nhiều người đang coi bộ phim “Về miền đất Phật” này cũng đang vạch rõ chiến tuyến ấy, phân biệt kẻ xấu và người tốt thật rạch ròi. Với tâm cảnh này, họ mong mỏi ở nhân vật Phước Nghiêm những điều không thực tế, và vì thế với những quan sát suốt một tháng vừa rồi, họ đưa ra những nghi ngờ khá tiêu cực với ông Phước Nghiêm.

       Tôi xin đưa ra 2 lời nghi ngại tiêu biểu:

       “Phước Nghiêm thì trước mắt chưa có gì sai sót, cũng có tấm lòng với các sư; nhưng quan hệ chưa đủ rộng, ít tài.” Đây là một nhận xét riêng mà người nhận xét không công khai.

       “Nhìn anh Nghiêm này vẫn thấy như hơi quá khôn và khó đoán.” Đây là nhận xét để chế độ công khai trên FB của một người có tầm ảnh hưởng trong giới trí thức.

       Nhận xét của hai người này thoạt nhìn có vẻ trái ngược nhau, do khác nhau về kinh nghiệm quan sát và nhìn người. Một người thấy ông Phước Nghiêm chân thành nhưng bất lực. Một người lại thấy ông Phước Nghiêm thừa năng lực nhưng có vẻ không đáng tin cho lắm, vì nhìn mãi không ra đầu mối gì, “quá khôn” cho nên “khó đoán”.

"CON ĐƯỜNG ĐẠI ĐẠO?"

       Đó là tiêu đề của buổi livestream tối 11-12-2024 cũng là buổi phát sóng trực tiếp đầu tiên của ông Báu trên kênh Youtube mới lập mang tên “Đoàn Văn Báu-Về miền đất Phật”. Cái tiêu đề này mang sức gợi tưởng lớn đến mức tôi mượn nó để làm tiêu đề cho bài viết này.

       Trong một bài đăng cách đây hơn nửa tháng về câu chuyện “Ý ĐẢNG-LÒNG DÂN”, tôi đã viết: “Ông Đoàn Văn Báu là một nhân vật không ai thích hợp hơn để làm trung gian, làm dấu gạch nối giữa hai bên, vì ông vừa là Đảng vừa là dân, mang tình cảm của lòng dân nhưng hành động thì không thể ra ngoài ý Đảng.”

       “Con đường đại đạo” vốn là cụm từ mà ông Báu nhắc tới khi ông đi khảo sát cung đường qua Myanmar. Phản đối kế hoạch của một chuyên gia nước ngoài, ông Báu nói ông sẽ không chọn những con đường lắt léo bất hợp pháp, bởi vì sư Minh Tuệ cần bước đi một cách quang minh chính đại. Cho nên kế hoạch của ông là tổ chức cho đoàn bộ hành đi con đường đại đạo. Ông sẽ liên hệ với hội Chữ Thập Đỏ ở Myanmar, trên đường đi sẽ phát đồ cứu tế, chữa bệnh phát thuốc cho người dân ở đây, và đoàn bộ hành khi đó càng đông càng tốt, có thể lên đến hàng trăm người. Trong khi nhiều người lo lắng về nội chiến ở Myamar chưa chấm dứt thì ông Báu lại không có vẻ gì lo ngại, thấy rằng đi theo cách “trống giong cờ mở” trên đại đạo để xuyên qua đất nước này là phương án hoàn toàn khả thi, thậm chí phải nói là khả thi nhất. Tôi cũng thấy ông rất có lý và hoàn toàn đồng ý với ông.

       Trong video trực tiếp tối 11-12-2024, ông Báu nói rằng kế hoạch đi đại đạo ở Myanmar không có gì thay đổi, không phải là bài toán khó giải, không phải là vấn đề. Vấn đề nan giải nhất lại chính là đường đi từ… Gia Lai tới cửa khẩu để xuất cảnh. Vâng, chặng đường vài ngàn ki-lô-mét qua vài quốc gia trong đó có quốc gia đang nội chiến không thành vấn đề, vấn đề nằm ở chặng đường vài chục ki-lô-mét trên đất nước quê hương yêu dấu đang sống trong hòa bình của người Việt chúng ta.

"Con đường đại đạo?" - Video 11-12-2024 của ông Báu

ÔNG ĐOÀN VĂN BÁU DẠY CON - CÂU CHUYỆN "Ý ĐẢNG - LÒNG DÂN"

        Mấy hôm vừa rồi trên mạng xã hội loan truyền một mẩu video trong đó thượng tá công an (về hưu), tiến sĩ Đoàn Văn Báu dạy đứa con gái nhỏ vài điều liên quan đến thầy tu Minh Tuệ. Đa số quần chúng nhân dân nhiệt liệt hoan hô ông, nhưng một số thì ngơ ngác: “Gì thế nhỉ? Ông Báu dạy con nói dối à?”

       Gỡ băng lời dạy con của ông Đoàn Văn Báu:

       “- Con biết thầy Minh Tuệ không?

       - Biết.

       - Thầy ấy là người như thế nào?

       - Rất hiền và tốt bụng.

      - Sau này con PHẢI KỂ cho con của con nghe rằng gia đình mình đã được chứng kiến một vị chân tu, đó là thầy Minh Tuệ.

        - OK.

       - Và thầy ấy được tất cả người dân Việt Nam và nhiều người trên thế giới kính phục, mến mộ. Con biết không?

       - Biết.

       - Ừ! Và con KHÔNG ĐƯỢC KỂ với con của con là có những người ghét thầy ấy, có những người hại thầy ấy. Con nhớ không?

       - Dạ.

       - Nhớ nha!”

       Lời dạy này được ghi âm và đưa lên mạng xã hội. Ít nhất có đến 80% số người khen ngợi ông Báu đã dạy con rất tốt và rất thiện lương. Đây là theo tôi quan sát, hình dung và đồng thời nghĩ đến “quy luật 80%-20%” trong lời của cư sĩ Hoàng Quý Sơn về tỉ lệ những người “dễ dãi” và những người “khó tính”. “Dễ dãi” và “khó tính” là từ tôi dùng thay thế cho những từ khó nghe của ông Hoàng Quý Sơn.

Tâm Linh - suối nguồn vẫn chảy

Tùy bút của Ái Nữ  

       Điểm giao mùa.

       Tháng Năm. Sau cao điểm những ngày nắng thiêu đốt thì đến những ngày mưa dông. Năm nay cái nóng khắc nghiệt hơn mọi năm, còn mưa…

       Cư dân mạng đang theo dõi diễn biến thời tiết bỗng nhiên… quên. Nhiều khi mưa gió trong lòng còn cấp thiết hơn cả mưa nắng ngoài trời kia. Sài Gòn đang ngập bởi những cơn mưa đầu mùa, nhưng năm nay người ta không dành thời gian cài nhạc chế cho những video quay cảnh đường phố biến thành dòng sông chảy xiết nữa. Bao nhiêu năng lượng sáng tạo họ hầu như đều dành vào việc viết, vẽ tranh, nặn tượng, sáng tác nhạc… với đề tài là các thầy tu đạo Phật nước nhà, cùng vô vàn cảm xúc trái ngược: khinh bỉ, căm ghét, tức giận, thất vọng, yêu kính, ngưỡng mộ, nghi ngờ, tin tưởng, hy vọng…

       Hình ảnh một nhà sư đi chân trần mặc cà sa may chằng vá đụp từ trên đường đi vào các phương tiện thu hình rồi hiện lên trong các tác phẩm hội họa, điêu khắc… Nhà sư ấy chẳng hề có ba mươi hai tướng tốt, trông gầy guộc nhỏ thó. Nhà sư ấy cũng chẳng lấy đâu ra giọng nói du dương tuyệt diệu như chim Ca-lăng-tần-già, mà mang giọng nói đặc trưng của dân một xứ miền Trung từ xưa mang tiếng là nghèo khổ. Nhưng rất nhiều người dân cứ khăng khăng tin rằng đó chính là Đức Phật hiện thế. Họ quét đường, hút bụi đường, phun rẩy nước cho nguội đường… để đón từng bước chân của nhà sư. Họ mong được sụp lạy nhà sư và tin rằng đó chính là cơ hội đảnh lễ trước một vị Phật sống… Một chuỗi sự kiện vô tiền khoáng hậu trên đất nước này.

       Một số người nỗ lực dùng lý trí để phân tích, để “giải thiêng” cho vị thầy tu này và coi thường đám đông u mê, nhưng tiếng nói của họ nhanh chóng chìm nghỉm trong sự phẫn nộ. Cô Tiểu Lý Phi Dép đã lên tiếng: “Đó là cơn khát đạo đức, khát thanh cao, khát chuẩn mực. Và theo lẽ thường khi người ta khát, người ta sẽ đi tìm nước uống. Cách người ta dõi theo ông Minh Tuệ cũng là một cách giải khát. Nếu bạn không thể giải được cơn khát tinh thần và tâm linh cho nhân sinh thì cũng đừng trơ trẽn ngăn họ đi tìm nguồn nước. Nếu muốn thu hút nhân sinh, bạn hãy tự khơi dậy nguồn nước trong chính thân tâm bạn.”

       Vâng, cô ấy lại “phi dép” trúng đích. Dân tộc này đang “khát”.

TÔN GIÁO VỚI CHÍNH TRỊ

       Ngày 06-02-2019 vừa qua, nhà bình luận chính trị Quang Hữu Minh có bài viết “Dân tộc và đức tin” trên Facebook cá nhân của ông, trong đó ông đưa ra vấn đề về cơ hội xây dựng “lòng tin chiến lược” giữa hai dân tộc, hai đất nước Việt Nam và Cam-pu-chia khi tăng cường hợp tác Phật giáo hai bên. Và theo ông thì: “Nếu lúc này mà nhân dân Việt Nam và đảng CSVN có sự lưu ý ủng hộ cho tôn giáo nói chung và Phật giáo nói riêng phát triển để các nguồn lực này tham gia ủng hộ các chính sách quốc gia thì rất đáng hoan nghênh. Cam-pu-chia từng có nhiều chính sách chính trị theo Việt Nam nhưng riêng trong vấn đề tôn giáo và Phật giáo, Việt Nam nên tham khảo kinh nghiệm từ Cam-pu-chia.” Ông cũng nói: “Nếu Phật giáo Việt Nam có khả năng tương đương như Phật giáo của Cam-pu-chia thì điều này thiết nghĩ không khó.”

       Khi viết chữ “nếu”, ông Quang Hữu Minh đã biết rằng hiện tại thì về mặt chính trị, Phật giáo Việt Nam chưa có khả năng tương đương như Phật giáo Cam-pu-chia. Thứ nhất, Phật giáo ở Việt Nam hiện nay không phải là quốc giáo. Thứ hai, quan hệ giữa Phật giáo với Đảng cầm quyền chưa được xem là lành mạnh, mặc dù về mặt hình thức thì có vẻ như Phật giáo đã được ưu tiên hơn các tôn giáo khác. Còn về mặt chăm sóc đời sống tâm linh, bồi dưỡng đức tin cho người dân, vốn là chức năng cơ bản của một tôn giáo, thì thật chẳng nên đem so Phật giáo nước ta với nước nào. Dư luận xã hội trong những ngày gần đây không hề chứng tỏ Giáo hội Phật giáo Việt Nam được dân chúng tín nhiệm.

       Với tình hình như vậy, hẳn ông Quang Hữu Minh đã hiểu rằng cái cơ hội mà ông đề cập đến là “khó”. Thêm nữa, có những người như tôi góp ý về những bất cập khiến Phật giáo Việt Nam khó giành được vai trò đóng góp về chính trị như Phật giáo Cam-pu-chia hay Phật giáo Thái Lan. Từ đó, ông Quang Hữu Minh có đặt câu hỏi cho tôi rằng: “Phật giáo và nhân dân cần làm gì để phát triển Phật giáo (nghiêm túc) cho Việt Nam?”

Tâm Kinh dùng để… ăn sáng

       Đáng lẽ tôi chưa định kể câu chuyện này, nhưng mấy ngày nay giao lưu với những người bạn vui tính trên facebook, chúng tôi có “buôn dưa lê” đôi chút về chuyện bản dịch Tâm Kinh của ông Thích Nhất Hạnh. Tôi không tìm hiểu kinh sách của Phật giáo, nhưng cũng buột miệng khoe rằng tôi có biết một công dụng của Bát Nhã Tâm Kinh, đó là người ta dùng nó để ăn sáng. Đã mất công lục lại kỷ niệm, tôi nghĩ biết đâu câu chuyện lại có ý nghĩa với ai đó, bởi vì ít nhất nó cũng có nhiều ý nghĩa với tôi.

       Cách đây gần chục năm, vào thời điểm mà sư thầy Thích Tâm Mẫn của chùa Hoằng Pháp đã rời điểm xuất phát đâu như chừng ba tháng trên đường Bắc tiến "nhất bộ nhất bái", tôi có kết giao với hai người bạn bên Phật giáo, họ thuộc thế hệ 8X. Đó là những thanh niên rất thú vị.

       Thanh niên thứ nhất (V) là một võ sư. V dạy võ miễn phí cho thanh thiếu niên ở sân đình gần nhà cậu ấy, ở xã Quang Minh, huyện Mê Linh. V giỏi hơn nhiều võ sư dạy ở các trung tâm mà tôi từng biết. Cậu ấy làm nghề y, y lý vững vàng mà y thuật cũng tinh xảo, bắt mạch tốt hơn các thầy thuốc đông y trong bệnh viện của chúng tôi. V là một cư sĩ Phật giáo. Dường như V trăn trở về đường đạo từ lúc sinh ra. V tu tỉ mỉ mọi đường. Tính V kiên nhẫn mềm mỏng mà ý chí thì cương quyết. Giọng nói của V nhỏ nhẻ gần giống phụ nữ, lời nói thì văn vẻ thận trọng cầu kỳ, đến nỗi đôi khi tôi sốt ruột vì “ái ngữ” của cậu ấy.

       Thanh niên thứ hai (T), như tự nhận vốn là một kẻ… lêu lổng, sành sỏi ăn chơi. T bỏ nghề giáo viên ra ngoài kinh doanh điện thoại di động, việc bon chen với đời của T dường như dễ dàng vì cậu ấy rất nhanh thạo đời. Nhưng mọi chuyện không còn dễ dàng nữa từ khi T gặp V. Cậu ấy mê V hơn mê gái. Cuộc gặp gỡ của họ nghe rất “hài hước lãng mạn”. Với bản tính hiếu kỳ và hiếu thắng, “trẻ trâu” T tìm đến V gây sự, vì nói gì thì nói, T cũng ở ngay cùng xã với V, chỉ là làng trên xóm dưới, danh tiếng V có lẽ vang khắp vùng, T muốn kiểm chứng. Không rõ T gây gổ kiểu gì, chỉ nghe T kể rằng cậu ấy đã bị bắn ra cửa với một công lực mà voi cũng phải bay. Hừm cái thằng cha V, trông loẻo khoẻo như thế mà hắn làm thế nào được vậy nhỉ? Đấy, ở đời mà muốn kết bạn thú vị nhiều khi cứ phải đánh nhau, cách khác không nghiệm hay sao ấy. Nhưng T không mê võ của V mà mê… Phật pháp. Ôi quả thực lại có thứ mở mang trí tuệ được vậy chăng, không phải là huyền thoại? Rõ ràng V là kẻ trí tuệ nhất mà T từng gặp trong đời.